天边舞红墨，闲人道未晚。逝者如斯夫，不舍昼夜。四季相替，时节不居。东隅已逝，桑榆非晚。这一次所阅读的是《高祖本纪》，本次所谈及方面之繁，涉猎之广，以史记为界，亦是当前之最。其中，探讨了刘邦成功打天下的种种不可或缺的因素，包括他的行为，信仰，政治素养；以及谈论了司马迁个人的天命信仰观，不过这次简报会把重点置于刘邦本人之上。

众所周知，刘邦与朱元璋两人同为真正意义上的“草根”皇帝，也是中国建立封建王朝以来最为人所知的两位“草根”皇帝，其中的“含金量”不言自明。仅从简略发家史来说，两人的经历还是十分相似的。

刘邦原名刘季，是家中老三。自小喜酒好色、懒惰顽劣、游手好闲。出任亭长，骊山释囚，起兵于沛，受封于蜀。楚汉相争，一统天下。

朱元璋原名朱重八，家中排行第四，位列家族第八。身出草莽，起于街道版巷之间，结识马后，入红巾军，灭陈汉，破张吴，立国大明，建元洪武。

本次简报的主体便呼之欲出了，为什么刘邦可以成为大汉之主？他有什么样不可忽视的特质？与洪武大帝朱元璋又有什么区别？他们能够截取天命的原因究竟是什么？

我们来回忆一下刘邦前半生的峥嵘岁月，自小刘邦活在自己哥哥的“阴影”之下，以至于之后独霸一方仍旧耿耿于怀，讽刺自己父亲从前嫌弃自己没有出息的事。自他从骊山释奴，后来回到沛县，联合起了一众贤才，割据一方。首先我们先来剖析他是如何发家的，史记上记录刘邦“隆准而龙颜，美须鬓”“左股七十二黑子”对于这段描写我们不置可否，但由此可见，古人对于“天命”是浓厚的滤镜的，当一个君王或者王朝失去所谓的正统性后，它的集权程度会大幅的降低，而后农民起义，官宦大乱，外戚介政，国家分崩离析。刘邦深谙其道，路斩白蛇，天子之祥云，出生天地异象，宣传工作很是到位，是他功成名就的原因之一。

第三点，也是我觉得最重要的一点，看过刘邦的故事后，我们得出一个结论—刘邦是一个真正意义上的政治生物，他为政治而生，具备了一个帝王所需要的残酷的理性，而能够在他身上看到的人的本性是非常少的，起码在他后半程的人生是这样的。

如何成为一个君王？人们常说水能载舟亦能覆舟，是人民的簇拥，但我想这并没有被每个君王奉为圭臬，原因在于让他们在人民与权贵中进行抉择，一旦由权贵所撰取的利益大于人民的收益，人民的诉求会被马上滞后，从古至今几乎无一例外。有人说，因为皇帝作为一个帝国的统治者，这样的牺牲是必要的，他要为整个帝国考虑，所以人民也要为国家着想，那么这就在变相的认同，决定统治者决策的是利益的大小而非阶层本身，是绝对的理性，是权利的漩涡，也是正义的罪恶。

刘邦就是这样一个人，妻子被他丢在逃亡的路上，功臣死在他的刀锋上，白马之盟，对于刘家天下饶有威胁的事物，必须被铲除。直到他死，对这些“威胁”的压制仍然没有停下来。那么朱元璋呢？他是草根皇帝，了解民生疾苦，屠戮贪官，引领明朝走向盛世。朱元璋的出身确实影响了他个人的行为，但这不是皇权带来的，是个人视角带来的，属于他自己的局限性和超越性。超越性在于独到的“人民史观，”局限性是他作为出身草莽，才疏学浅，重走了分封的老路，原想子孙永驻大明江山，可在他死后，靖难之役很好的证明了—这不可能。

他仍是一名君王，但不可否认他倾向于农民阶层，其中所浮现的人情大于刘邦，那么笔者的观点就是：帝王因为个人视角统治的方式各有不同，但是一切仍旧出于帝国利益而非阶级利益。他们所具备的都是超越人本身的绝对理性，也就是说他们已然异化为权利本身，是封建帝国的核心，只要封建统治的原则没有改变，这一点事实也永远不会改变。

明初四大案就是此观点的有力证明，为了大明江山永固，谁都是可以死的，如果说权衡利弊在是在个人视角层面还是在江山永驻，两者事实上相互矛盾，但皇帝几乎都会毫不犹豫的选择后者。

也许是我夹带私货？但是文章的中间我想插入一段插曲，就是皇帝的微小人情味；人的本性—感性只能被无限的压制，但却不会消失。刘邦深爱着戚夫人和刘如意，但面对吕后也无能为力；朱元璋的结发夫妻—马皇后，《明史》记载：“帝恸哭，遂不复立后。”据说，她死后朱元璋再无禁忌，大开杀戒。他们在皇权如黑洞强大的扭力下，仍然残存星点的人情，在最黑暗的时候微微闪耀，并极少数的露出他们温柔的一角，转眼即逝。后被史官载录于书，世人嗟叹。

回到原点，刘邦与朱元璋相比，比不出什么，因为对于后世而言，他们也仅仅是人，辉煌的岁月也只是纸上的点墨。肆意评价与对比是在亵渎历史本身。我们从历史总结规律，格物致知，通晓事理，明辨是非。千百年来人世流转，山海依旧，帝王不在，不知道刘邦当时在生命尽头，是如释重负还是难以瞑目，只是天命终究没有眷顾刘家的江山。人能摆脱历史的命运吗？这至今是一个谜团，我想现在解不开，以后也不太可能解开了。

幸运的是，总有人不相信命中理数，释放了骊山的囚徒，我想刘邦也是深思熟虑过的，那可是杀头的大罪，但王侯将相宁有种乎！他不怕；项羽独霸天下，他休养生息，毅然出蜀，没有他也就没有什么大汉盛世了。有人被命数所锢，有人则承天命而用之。与其顺从，不如抗争。

那么究竟“天命”是个真命题还是假命题也不是我们需要探讨的问题了，我们只需要让它见识人的意志了，人确实无法完全扭转宿命，可织起世界的“天命”总是会留下不小的空缺，天有天的轨迹，而人有人的使命。

只道是：“青山妩媚，月明清风绕绿水。逝者如斯，映天上阴晴圆缺。浮世台前，皆是人间惆怅客。璧易碎，愁难褪，悠悠三千取一杯。水中月，镜中花，莫怨东风当自喟。”